八股取士的危害(八股取士)

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八股取士的危害(八股取士)

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1、明朝洪武年间明初科举考试已要求经义用“古人语气”,行文多用比偶,这为后来制定八股程式奠定了基础。

2、但从洪武到成化,风气方开,体式初具,形式与内容均不甚严格。

3、洪武三年会试以《论语·季氏》中“天下有道,则礼乐征伐自天子出”之言为试题,状元黄子澄的墨卷如下:治道隆于一世,政柄统于一人。

4、夫政之所在,治之所在也。

5、礼乐征伐,皆统于天子,非天下有道之世而何哉?昔圣人通论天下之势,首举其盛为言。

6、若曰天下大政,固非一端,天子至尊,实无二上,是故民安物阜,群黎乐四海之无虞;天开日明,万国仰一人之有庆。

7、主圣而明,臣贤而良,朝臣有穆皇之美也;治隆于上,俗美于下,海宇皆熙皞之休也。

8、非天下有道之时乎?当斯时也,语高明则一人所独居也,语乾纲则一人所独断也。

9、若礼若乐,国之大柄,则以天子操之而掌于宗伯;若征若伐,国之大权,则以天子主之而掌于司马。

10、一制度,一声容,议之者天子,不闻于以诸候而变之也;一生杀,一予夺,制之者天子,不闻于以大夫而擅之也。

11、皇灵丕振,而尧封以内,咸懔圣主之威严;王纲独握,而万旬之中,皆仰一王之制度。

12、信乎!非天下有道之盛世,孰能若此道哉?该文多用比偶,但与后来严格的八股程式尚有许多不同。

13、至于其所以获考官之意而得列榜首,主要在于借题发挥,极力歌颂“天子至尊”、“主圣而明”,力主乾纲独断,国之大政尽操专制君主一人之手。

14、这无论对刚由布衣而为天子的朱元璋个人,或者是对整个新生的明王朝政权来说,都是一篇非常有立思义的文章。

15、由此可见,在闱牍科条未立的洪武朝,行文多涉颂体,并不同于后来严格的八股文。

16、但这时毕竟已开始要求经义用“古人语气”,文中亦多用比偶,为后来制定八股程式提供了基础,故谓八股取士制度始于洪武朝,当合史实。

17、到成化一一弘冶年间,严格的八股程式便固定了下来。

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