子罕弗受玉文言文翻译及注释(子罕弗受玉文言文翻译)

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1、原文宋人或得玉,献诸子罕.子罕弗受.献玉者曰:“以示玉人,玉人以为宝也,故敢献之”.子罕曰：“我以不贪为宝,尔以玉为宝,若以与我,皆丧宝也,不若人有其宝.” 稽首而告曰：“小人怀碧,不可以越乡.纳此以请死也.” 子罕置诸其里,使玉人为之攻之,富而后使复其所.译文有个宋国人得到一块玉石,将它献给子罕.子罕不肯接受.献玉石的人说：我曾经把这块玉石拿给玉工鉴定过,他认为这是一块宝玉,因此我才敢献给您.” 子罕说：“我把不贪图财物的这种操守当作是宝物,你把玉石作为宝物.如果你把宝玉送给了我,我们两人都丧失了宝物,还不如我们都保有各自的宝物.” 献玉的人跪拜于地,告诉子罕说：“小人带着玉碧,不能安全地走过乡里,把玉石送给您,我就能在回家的路上免遭杀身之祸.” 于是,子罕把这块玉石放在自己的乡里,请一位玉工替他雕琢成宝玉,卖出去后,把钱交给献玉的人,让他富有后才让他返回家乡.注释子罕：人名,春秋时官员,宋国国相,又名乐喜； 2、示：给……看； 3、或：有人； 4、诸：之（代词,放入文中具体解释）于（介词,放入文中具体解释）（在本文意思是：把玉献给.） 5、弗：不； 6、尔：你； 7、故：所以 8、若：假如； 9、与：给 10、人有其宝：各人保有自己的宝物； 1以……为：把……当作； 12、以为：认为； 13、皆：都； 14、丧：失去； 15、故：所以； 16、献：进献,进贡； 17、玉人：从事玉石加工的匠人 18、怀：藏 19.稽首而告：献玉人跪拜着所述.稽首：跪拜 20.置诸其里：把献玉人安置在自己的住所.里：居住的地区 21.为之攻之：替献玉人整治好那块玉启示宋国那个献玉的人认为人世间最珍贵的是玉,所以把美玉献给子罕,而子罕认为人世间最珍贵的是廉洁.这叫“人各有其宝”,或叫人各有其志.这是不同的人生观的反映.我们要赞扬子罕洁身自好、不贪钱财的品质.做官的要是都有子罕这样“不贪”的品德,那社会就清明得多了.道理：人,应该具有高尚的品德·,那才是世界上最宝贵的东西.编辑本段拓展延伸《左传》《左传》是《春秋左氏传》的简称,又名《左氏春秋》,是配合《春秋》的编年史.《左传》后人将它配合《春秋》作为解经之书,称《春秋左氏传》,简称《左传》.它是一部史学名著和文学名著,是我国现存第一部叙事详细的编年体史书（最早的编年体史书为《春秋》,最大的编年体史书为《资治通鉴》.旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作.作者简介 左丘明,姓左丘,名明(一说姓丘,名明,左乃尊称）,春秋末期鲁国人.左丘明知识渊博,品德高尚,孔子言与其同耻.编年体例按照鲁国十二公的顺序,记录了当事各方面的历史,共18万字.1.隐公11年（公元前722年——前712年） 2.桓公18年（公元前711年——前694年） 3.庄公32年（公元前693年——前662年） 4.闵公2年（公元前661年——前660年） 5.僖公33年（公元前659年——前627年） 6.文公18年（公元前626年——前609年） 7.宣公18年（公元前608年——前591年） 8.成公18年（公元前590年——前573年） 9.襄公31年（公元前572年——前542年） 10.昭公32年（公元前541年——前510年） 11.定公15年（公元前509年——前495年） 12.哀公27年（公元前494年——前468年） 13.书末附悼公4年及智伯灭亡后人注释《春秋左传正义》,晋杜预注,唐孔颖达正义.《春秋左传诂》,清洪亮吉撰.《春秋左氏传旧注疏证》,清刘文淇等撰.《春秋左传注》,杨伯峻撰.外交辞令《左传》记载了很多文采斐然的辞令,这些辞令的共同特点是委婉巧妙,典雅从容,在彬彬有礼的外表下包藏着锋芒.即使是敌国交战,在兵戎相见之际,也不失温文尔雅之态.编辑本段参考资料《左传》在史学中的地位被评论为继《尚书》、《春秋》之后,开《史记》、《汉书》之先河的重要典籍.《经学通论·春秋》评论说：左氏叙事之工,文采之富,即以史论,亦当在司马迁、班固之上,不必依傍经书,可以独有千古.《左传》代表了先秦史学和文学的最高成就,是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献,对后世的史学产生了很大影响,特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用.由于它具有强烈的儒家思想倾向,强调等级秩序与宗法伦理,重视长幼尊卑之别,同时也表现出“民本”思想,因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料.《左传》是一部集大成式的史学巨著.不仅是历史著作,也是一部非常优秀的文学著作,长于记述战争,故有人称之为“相砍书”（相斫书）,又善于刻画人物,重视记录辞令.其声律兼有诗歌之美,言辞婉转,情理深入,描写入微,是中国最为优秀的史书之一.《左传》受到学界重视是在魏晋时期,先后有服虔、杜预为其作注解,以后成为研究《春秋》的重要典籍.。

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